ШТА СВЕ ЉУДИ РАДЕ ЗАРАД РЕЛИГИОЗНЕ ПОСВЕЋЕНОСТИ Шест година патње за смрт у којој тело остаје потпуно очувано ЕВО ШТА ЈЕ САМОМУМИФИКАЦИЈА (ВИДЕО)

Пракса, позната као сокушинбуцу, била је ритуал који се посматрао током многих година, који је кулминирао смрћу и потпуним очувањем тела. Ако је успео, монах је постхумно смештен у храм да га други виде и одају почаст. 

Кукаи (774 – 835 н.е.) је био јапански монах, државни службеник, научник, песник, уметник и оснивач езотеричне секте познате као Шингон, која је комбиновала елементе из будизма, старог шинтоизма, таоизма и других религија.

Он и његови следбеници су практиковали шугендо, филозофију засновану на постизању духовне моћи кроз дисциплину и самоодрицање.  Пред крај свог живота, Кукаи је ушао у стање дубоке медитације и ускратио се за сву храну и воду, што је на крају довело до његове добровољне смрти. Био је сахрањен на планини Која у префектури Вакајама. Нешто касније, гробница је отворена и Kukai, posthumno познат као Кобо-Даисхи, наводно је пронађен као да спава, непромењеног тена и здраве и јаке косе. 

Од тог времена, процес сокушинбуцуа се развијао и еволуирао, а процес самомумификације почео је да практикује велики број посвећених следбеника секте Шингон. Практиканти сокушинбуцуа нису на ову праксу гледали као на самоубиство, већ као на облик даљег просветљења.

Процес самомумификације

Кораци укључени у мумифицирање сопственог тела били су изузетно ригорозни и болни. 

Првих 1.000 дана, монаси су престали са храном осим орашастих плодова, семенки, воћа и бобица и бавили су се великом физичком активношћу како би скинули са себе све телесне масти. 

Следећих хиљаду дана њихова исхрана је била ограничена само на кору и корење. 

Пред крај овог периода пили су отровни чај направљен од сока дрвета Уруши, који је изазивао повраћање и брз губитак телесних течности. Такође је деловао као конзерванс и убијао црве и бактерије које би изазвале пропадање тела након смрти. 

У завршној фази, после више од шест година мучне припреме, монах би се закључавао у камену гробницу једва већу од његовог тела, где би улазио у стање медитације. 

Седео би у положају лотоса, положају са којег се не помера док не умре. Мала ваздушна цев је обезбеђивала кисеоник у гробницу. Сваког дана монах је звонио да би спољашњем свету дао до знања да је још увек жив. Када би звоно престало да звони, цев је уклањена, а гробница запечаћена за последњи период од хиљаду дана ритуала. 

На крају овог периода, гробница би била отворена да би се видело да ли је монах успео да се мумифицира.  Ако је тело пронађено у очуваном стању, монах је уздигнут у статус Буде, његово тело је извађено из гробнице и смештен је у храм где је обожаван и поштован. Ако се тело распало, монах је поново запечаћен у свом гробу и поштован због његове издржљивости, али не и обожаван. 

Ова древна пракса самомумификације наставила се све до 19. века када ју је јапанска влада ставила ван закона. Данас сокушинбуцу не заговара нити практикује ниједна будистичка секта. 

Верује се да је стотине монаха покушало сокушинбуцу, али се зна да је само 28 постигло мумификацију, од којих се многи могу посетити у разним храмовима у Јапану. Најпознатији је Shinniokai Схонин из храма Dainichi-Boo на светој планини Јудоно. Други се могу наћи у храму Нангакуји, у предграђу Тсуруока, и у храму Каикокуји у малом граду Саката.